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民宗知识
亳州宗教之旅—天下道源
信息来源:亳州市民族事务委员会 亳州市宗教事务局     日期:2017-01-30

 

亳州宗教之旅—天下道源

 

亳州,地处中原,北接黄河,南襟江淮,土地肥沃,平垠丰饶,是先民生产生活的理想之地,也是中华文明诞生的摇篮之一。公元前571年老子诞生在亳州的涡阳(《史记》称楚国苦县);公元前369年庄子诞生在亳州的蒙城(《史记》称蒙漆园)。两位先哲在此生活、观察、思考分别著成《道德经》和《南华经》,从而在“诸子百家”中诞生了一个重要系派--道家学派。道家学派对道教的兴起、发展影响巨大。道教形成后,尊老子为教祖,《道德经》被奉为经典。亳州自然而然地被称为“天下道源”

 

道家与道教作为三教之一,曾对中国古代社会的政治制度、学术思想、宗教信仰、文学艺术、医药科技等方面发生过重要影响。正如鲁迅先生所说:“中国的根柢全在道教。”

 

东汉后期,作为宗教实体的道教逐渐形成。后经魏晋南北朝数百年的改造发展,道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备,并逐步得到统治者的承认,道教从早期的民间宗教演变成真正的正统宗教。其间,亳州的民间原始教团、神仙方士对道教的发展起到了积极作用。

 

唐朝是道教的兴盛时期,李唐王朝统治者,自称老子后裔,尊崇道教。唐高宗武德八年(公元666年),到亳州参拜老君庙,并尊老子为“太上玄元皇帝”,扩建庙宇。唐玄宗开元二十九年(公元741年),诸州各置玄元皇帝庙,广为祭祀。到唐武宗会昌年间(公元841-846年),全国范围的兴道灭佛,道教更是得到前所未有的发展,此时的亳州早已成为道教祭祀老子的中心,涡阳县天静宫遗址即有大批唐代建筑。

 

宋朝,道教得到进一步发展,宋真宗、宋徽宗崇道尤甚。这一时期对唐建的宫观进行修复、重建,同时也兴建不少宫观。北宋元丰八年(公元1078年),蒙城县令王竞在漆园故址建立庄子祠堂。北宋宣和元年(公元1119年),宋徽宗追封庄子为“微妙元通真君”。

 

朱元璋建立明朝后,为提高汉族地位,采取了一系列措施,汉族传统的道教也受到推崇,道教在城乡各地均有较大发展,修复、重建宫观,清修、符箓各得其所。明万历七年(公元1579年),蒙城重建庄子祠堂;明崇祯五年(公元1632年),庄子祠新建“五笑亭”、“濠上观鱼园”。

 

清代,满族统治者崇信佛教、喇嘛教,道教日渐衰微,道教活动多在城隍庙、关帝庙、玄帝庙中进行。

 

民国时期虽然还保留一些宫观及活动,但道教进一步衰落。规模较大的宫观,如谯城道德中宫等只有道士5-10人,一般宫观庙堂仅居数人,如蒙城华祖庙、姜公庙等。

 

新中国成立以后,道教情况有了很大变化。重点保护开放了一些规模较大的宫观道院,如道德中宫、关帝庙、文王庙等。同时,一批零星分布在城乡各地、破败无人的小庙,被改作小学、仓库等。

 

文化大革命期间,道教人士受到不公正对待,宫观被迫关闭甚至毁坏,正常宗教被迫停止。十一届三中全会以后,宗教信仰自由政策得到贯彻落实,宫观恢复开放,涡阳县天静宫是省宗教局批准开放的重点道教场所。

 

2000年地级亳州市成立后,天静宫先后进行两次新修扩建,并多次举办朝圣大典、玄门讲经等活动,在海内外影响加大。道德中宫作为全省重点文物保护单位加强修葺管理。谯城区修建了陈抟庙,蒙城县修复了庄子祠同时,各种文化活动频繁,开展了庄子学术研讨、老庄思想研究、祭庄大典等系列活动,丰富了天下道源的思想内涵。

 

(彭化典  供稿

 

 

 

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